Остановка саботажа и стоицизм

(Само)саботаж — это такая же естественная часть жизни, как и манипуляция. Но только в те моменты, когда это происходит неосознанно. Накануне сложных разговоров, перед встречей, в которой ваши границы точно будут тестироваться, перед звонком, в котором предстоит сказать «нет» — в этих и многих других случаях (само)саботаж практически неизбежен, особенно в самом начале. Задача этого практического раздела — предложить три инструмента, которые помогут подготовиться к (само)саботажу и, если не остановить его, то точно минимизировать.

Дихотомия контроля

Это медитативная практика философии стоицизма. Не спешите убегать, под медитациями в данном случае понимается «размышление», а не что-то ритуально-религиозное.

Трезвость и ясность разума для стоиков — одна из ключевых добродетелей. Так, Эпиктет в своих «Беседах» обращает внимание на то, что не стоит поддаваться первому впечатлению, нельзя позволять ему затуманить разум¹.

А прежде всего смотри, чтобы ты не был схвачен стремительностью его представления, но скажи: «Погоди немного, представление, дай посмотрю, кто ты и о чем, дай проверю, одобрить ли тебя». И затем не позволяй, чтобы оно, рисуя в твоем воображении картину за картиной, уводило все дальше, иначе оно завладеет тобой и поведет куда захочет.

Чтобы избежать «затуманивания», Эпиктет советует спрашивать себя, что мы можем и не можем контролировать:

Раздели и разграничь вещи и скажи: «То, что вне меня, не зависит от меня. Свобода воли зависит от меня. Где мне искать, благо и зло? Внутри, в моем». А все то, что в чужом, никогда не называй ни благом, ни злом, ни пользой, ни вредом, и вообще ничем подобным.

Это называется дихотомией контроля. Одна из популярных идей философии стоицизма и инструмент минимизации ненужных переживаний. Инструмент, полезный не только две тысячи лет назад, но и сегодня — пожалуй, сегодня как никогда.

Когда чувствуете в моменте, что значение кодекса и ваших принципов уменьшается, и над вами начинают довлеть ожидания, желания других людей и последствия несоответствия этим ожиданиям, спросите себя: могу ли я на самом деле контролировать эти последствия? Да и из-за меня ли они происходят на самом деле?

Premediatio Malorum

Порой мы слишком фокусируемся на том, как достичь успеха, а не на том, как избежать проблем. Как продуктивно и глубоко мы поговорим с партнером, как круто будем общаться с коллегами, когда определим личные границы. Мы скорее готовы к успеху, но не подготовлены к неудаче.

В «Нравственных письмах к Луцию» Сенека пишет о необходимости предвосхищать события и готовиться к неожиданному²:

Иногда случай избирает нечто новое, чтобы настигнуть своею силой позабывших о нем. Что по строило ценою великих трудов, при великой благосклонности богов долгое время, то один день рушит и опрокидывает. […] Значит, нужно думать обо всем и укреплять дух против всего, что может случиться. Держи в мыслях ссылку, пытки, войны, болезни, кораблекрушенья. … Пусть перед глазами у тебя будет все, что входит в человеческий удел. Будем предвосхищать в душе не то, что происходит часто, а самое худшее, что может произойти, если только мы не хотим пасть духом, поражаясь необычному как небывалому. Нужно иметь в виду все, что под силу фортуне.

Premediatio malorum — «предвосхищение плохого» — упражнение также унаследованное нами от стоиков. Оно призвано не только готовить человека к возможным негативным событиям в будущем, но и не пасть духом, если они все-таки случаются. На практике оно работает в том числе как представление и воображаемое «проживание» негативного исхода события — того, чего мы опасаемся больше всего. К слову, нередко исход оказывается вовсе не так страшен, как нам представлялось.

Так, готовясь начать говорить «нет» людям, привыкшим к вашей безотказности, попрактикуйтесь в предвосхищении. Почему разговор может «пойти» не так? Как это случится? Какие есть негативные сценарии развития событий?

Постановка страхов

У предпринимателя Тима Ферриса есть довольно популярное TED-выступление, в котором он делится собственной практикой работы со страхами. Во многом, как замечает сам Тим, она опирается на (сюрприз) стоиков. И она подходит как раз для тех, кому важно и нужно фиксировать (на бумаге) свои мысли.

Упражнение состоит из трех частей (или страниц, если вы пишете от руки):

«Что если?»

Первая страница с определением страхов, связанных с каким-то конкретным шагом. Тим рекомендует записать 10-20 страхов. Допустим, вы собираетесь поговорить с вашим родителем о том, что к вам домой не стоит приходить в любое время дня и ночи.

• Страх. В первой колонке опишите списком свои страхи, связанные с этим шагом. Чего вы боитесь в связи с этим решением. Что человек обидится? Обвинений в эгоизме?
• Предотвратить. Во второй колонке описываем, как можно предотвратить или хотя бы снизить вероятность происшествия того, чего боишься. Как минимизировать обиду? Много способов, один из них — объяснить свою позицию.
• Исправить. Как можно исправить ситуацию, если случилось то, чего боишься? Или кого попросить о помощи в решении потенциальной проблемы? Что можно сделать (если нужно что-то делать), если человек уже обиделся? Можно предложить вместе выбрать график походов в гости друг к другу.

«Преимущества успеха»

Вторая страница, где предлагается поразмышлять, а каковы преимущества (как минимум частичного) успеха или хотя бы попытки выполнить то, что задумал. Что будет, если с родителем получится нормально и спокойно поговорить? Либо, что случится, если вы просто попытаетесь хотя бы начать говорить с родителем? Станете ли вы хотя бы чуточку увереннее? Что-то еще случится?

«Цена бездействия»

Третья страница. Люди с радостью представляют, что может пойти не так, особенно в условиях неопределенности, когда не знаешь, что может случиться. В конце концов, «у страха глаза велики». При этом люди часто игнорируют колоссальные последствия пассивности. Потому на третьей странице подумайте, какова цена бездействия. Что будет, если вы не решитесь действовать:

• В течение 6 месяцев (полугода)
• В течение 12 месяцев (года)
• В течение 36 месяцев (3 лет)

Попробуйте практиковать постановку страха относительно настройки своих границ и ситуаций, в которых вам нужно будет говорить «нет» или отказывать любым другим способом.

Не столь многое мучит нас, сколь многое пугает, и воображение, мой Луцилий, доставляет нам больше страданий, чем действительность

Заметил Сенека в одном из своих писем к Луцилию³. «У страха глаза велики» — не только популярный культурный троп, но и справедливое замечание. Отлично: значит, с ним можно справиться.

Ссылки