Люди боятся говорить другим «нет», оно едва ли не воспринимается как антисоциальный жест, на который немногие осмеливаются. Оно и понятно. Кто знает, как отреагирует начальник, если ему отказать в очередной просьбе сделать что-то в режиме «еще вчера» в нерабочее время?! То есть как. В идеальном и адекватном мире такого в принципе быть не должно. Но «мы же все всё понимаем».
Другой пример: даже не хочется воображать, какой будет реакция партнера, если мы откажемся от «обязательного ужина с его/ее родителями», потому что буквально упахались на работе. Да, вы можете считать такие встречи необязательными, работу — по-настоящему полезным занятием и вообще не быть сторонником сентенции «мы работаем, чтобы жить, а не живем, чтобы работать». Но ведь семейные встречи — это ритуал. Что же будет, если его нарушить?
У страха глаза велики
Последствия страшны тем, что мы не можем их предугадать на 100%. Кроме того, эффект бабочки никто не отменял. Сегодня отказал в авральном латании дыр на работе, а завтра повысили твоего безотказного коллегу. Он теперь начальник и всех своих подчиненных будет заставлять работать на износ, удобно же.
Есть и другая проблема. Чем тщательней мы пытаемся спрогнозировать последствия, тем дольше тянем с отказом (или любым другим ответом). Следовательно, тем более страшными выглядят последствия. Следовательно, тем интенсивней мы опасаемся не только эффектов отказа, но и даже простого произнесения слова «нет». В результате наша реакция невыносимо медленные, а мы сами в глазах других — ненадежные, нерешительные партнеры. Это порочный круг. Кстати, опасный тем, что один из привычных выходов из него — превращение в т.н. people pleaser. Человека, который максимально пытается угодить всем вокруг. И при этом совсем не знает, а что конкретно ему приносит удовольствие. Тревожность, апатия, депрессивные эпизоды и прочие малоприятные вещи — это тоже последствия существования в этом порочном кругу.
Ясное сознание
Как его разорвать? Попробуем обратиться к мудрости, которой больше двух тысяч лет. На помощь придут стоики, представители античной школы философии.
Одна из ключевых практик стоиков — способность сохранять трезвый ум и ясное сознание. Без этих характеристик невозможно взвешенно выносить вердикты по любым вопросам. В том числе, требующим ответа «да» или «нет». Так, Эпиктет в своих «Беседах» обращает внимание на то, что не стоит поддаваться первому впечатлению, нельзя позволять ему затуманить разум:
А прежде всего смотри, чтобы ты не был схвачен стремительностью его [представления], но скажи: «Погоди немного, представление, дай посмотрю, кто ты и о чем, дай проверю, одобрить ли тебя». И затем не позволяй, чтобы оно, рисуя в твоем воображении картину за картиной, уводило все дальше, иначе оно завладеет тобой и поведет куда захочет.
А Марк Аврелий, размышляя о необходимости быть сфокусированным, не отвлекаться и сосредотачиваться над решением актуальных задач и развитием актуальных идей, пишет: >[…] помышляй всякий час, чтобы делать то, что в руках у тебя, с надежной и ненарочитой значительностью, приветливо, благородно, справедливо […]. А доставишь, если станешь делать всякое дело будто последнее в жизни, удалившись от всего случайного и не отвращаясь под влиянием страсти от решающего разума, вдали от притворства, себялюбия, неприятия сопутствующих решений судьбы. Дихотомия контроля
Вообще, согласно стоикам, важно помнить: человеку подвластен лишь он сам. Я могу отвечать за личный выбор, силу воли, честность, справедливость моих поступков. Мне не подвластны другие люди и их действия — реакции, способы мыслить.
Тот же Эпиктет в своих «Беседах» размышляет: >Вот так, стало быть, и в жизни имеющее главное значение дело – это: раздели и разграничь вещи и скажи: «То, что вне меня, не зависит от меня. Свобода воли зависит от меня. Где мне искать, благо и зло? Внутри, в моем». А все то, что в чужом, никогда не называй ни благом, ни злом, ни пользой, ни вредом, и вообще ничем подобным. Бессмысленно, по мнению древнегреческого мыслителя, переживать о том, что нам неподконтрольно. Например, не стоит постоянно оглядывать на то, насколько НАШИ действия не соответствуют ЧУЖИМ ожиданиям, планам и отстраивать свое поведение от этих ЧУЖИХ надежд.
Если мы точно полагаем свои поступки аккуратными, соответствующими ситуации, если мы можем за них поручиться, можем их объяснить, то демонстрируем адекватную меру ответственности. Остальные переживания — за гранью целесообразности.
Спроси себя
Ясное понимание собственных устремлений + адекватное представление о том, что ты конкретно можешь контролировать — это инструмент, помогающий избегать ненужных переживаний. Рассуждениям о нем почти 2 тысячи лет. Кажется, пора бы прислушаться? Тем более, что он эффективен и сейчас, легко применим к любой сфере нашей жизни.
Так что в следующий раз, когда будете снова воображать ужасные последствия своих решений, вспомните Эпиктета. Просто вслед за ним задайте себе вопрос: а появление вот этих страшных бедствий, которые я себе сейчас рисую, оно вообще зависит от меня? И постарайтесь честно ответить на вопрос, не взваливая на себя ответственность за все вокруг.
В конце концов, в каждое мгновение своего существования мы решаем, переживать или нет, бояться последствий или нет. Зачем же каждое мгновение жизни превращать в страх?